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隨著通州城區(qū)的進(jìn)一步建設(shè)發(fā)展，原本處于運(yùn)鹽河兩岸鄉(xiāng)間僻野的人文景觀，寺廟景點(diǎn)，生態(tài)濕地通過(guò)拆遷及城區(qū)改造漸漸地展現(xiàn)在人們面前，通州城東新區(qū)運(yùn)鹽河、進(jìn)鮮港其實(shí)有著深厚的歷史文化沉淀。城東新區(qū)目前的景觀有：人文景觀‘張公祠’、寺廟景點(diǎn)‘東五里廟’、生態(tài)濕地‘進(jìn)鮮港’，鹽文化‘運(yùn)鹽河’，這些景觀相互輝映，形成了城東新區(qū)歷史、人文、宗 教、生態(tài)的立體畫(huà)卷。

一、張謇祖籍地‘張公祠’系著名實(shí)業(yè)家，教育家張謇為其祖先建造的家祠，建于1924年，民國(guó)風(fēng)格建筑，現(xiàn)存房屋11間，用南通城墻拆下的城磚所建，初建時(shí)在祠內(nèi)開(kāi)設(shè)了‘私立張公祠元臣小學(xué)’，內(nèi)存133字張謇親書(shū)，謁墓祠二十六韻”詩(shī)石碑一塊，‘張具孺堂’殘碑一塊和張公祠原存的一對(duì)茶幾，張公祠是張謇在世時(shí)修建的家祠中目前幸存的唯一原始建筑物。

二、‘東五里廟’原名‘清涼寺’，位于張公祠北700米的運(yùn)鹽河北岸河邊，始建于明弘治年間，于明末清初為避潮害由利河鎮(zhèn)遷至本處，因其方位位于金沙場(chǎng)城煌廟東側(cè)五里許，故取名為“金沙東五里廟”，距今有500余年的歷史，清乾隆十三年（1748年）《兩淮鹽法志》、嘉慶十年（1805年）《兩淮鹽法志》、嘉慶《兩淮通州金沙場(chǎng)志》均有明確記載，是金沙地區(qū)最早的寺廟之一，占地面積一千多平方米，原有正殿、東西廂房、三門堂、四合院形式廟堂，清凈莊嚴(yán)、香火旺盛。上世紀(jì)50年代末，被改成‘文禮?！?0年代末為民間人士恢復(fù)為村廟，清末民初著名實(shí)業(yè)家，教育家張謇回祖居地祭祖都是先去五里廟禮佛，后去瞿家園上墳，張謇先生在自己的多篇日記中把回瞿家園的老家”寫(xiě)作‘回五里廟老家’。廟里尚存有石刻蓮花座，石塔蓋及塔頂構(gòu)件，2007年初時(shí)任全國(guó)政協(xié)常委的張緒武先生為該廟題寫(xiě)了廟名匾額。2016年?yáng)|五里廟經(jīng)通州區(qū)民宗局批復(fù)為由西社寺管理宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

三、進(jìn)鮮港，金余古代漁港，自明《嘉慶海門縣志》、《萬(wàn)歷通州志》及清初的各種版本地圖都有進(jìn)鮮港標(biāo)注。清邑人孫兆祥有《過(guò)進(jìn)鮮港詩(shī)》。

四、運(yùn)鹽河，東連余西場(chǎng)，西接西亭場(chǎng)，據(jù)州志記載宋咸淳五年，李庭芝為兩淮制使，鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)即此。運(yùn)鹽河在古代漕運(yùn)中發(fā)揮了重大作用。

建議在規(guī)劃金沙灣運(yùn)鹽河張公祠文化景觀時(shí)考慮：一、疏通‘張公祠’的河道，連接原頭總港到‘張公祠’、‘東五里廟’，游船可直接到達(dá)；二、在運(yùn)鹽河邊建設(shè)運(yùn)鹽河景觀廣場(chǎng)包括運(yùn)鹽碼頭和鹽文化博物館，將兩淮鹽法志中有關(guān)的制鹽、運(yùn)鹽等生產(chǎn)流程古圖和金沙場(chǎng)歷代地圖鐫刻在廣場(chǎng)以及博物館供人們參觀；創(chuàng)建一種良好的文化氛圍；三、東五里廟列入規(guī)劃，建議該廟在原址‘文禮?！Ｖ窂?fù)建，主打觀音文化和張謇文化；四、建設(shè)‘進(jìn)鮮港’餐飲文化區(qū)，打造通州河鮮特色餐飲美食，豐富旅游文化產(chǎn)品。

光平委員：

您提出的關(guān)于建設(shè)金沙灣運(yùn)鹽河文化景觀帶的建議的提案收悉，現(xiàn)答復(fù)如下：

通州城東新區(qū)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)基于對(duì)城東新區(qū)的戰(zhàn)略定位、空間格局及開(kāi)發(fā)框架的理性思考，提出城東新區(qū)作為通州中心城區(qū)的主要組成部分和未來(lái)城市發(fā)展主要?jiǎng)恿?。城東新區(qū)文化景觀建設(shè)游著良好的歷史基礎(chǔ)，運(yùn)鹽河沿線、進(jìn)鮮港地區(qū)蘊(yùn)含著悠久的歷史和深厚的文化沉淀。

運(yùn)鹽河，南宋度宗咸淳五年（1269），兩淮制置使李庭芝開(kāi)鑿西亭河，東通金沙場(chǎng)，西接運(yùn)鹽河。明隆慶二年（1568）開(kāi)鑿?fù)ㄖ莞鲌?chǎng)的串場(chǎng)河，西亭與石港有運(yùn)鹽河相通。

進(jìn)鮮港，明《嘉靖海門縣志·四遷縣治圖》、《萬(wàn)歷通州志》就有進(jìn)鮮港標(biāo)注。明代人崔桐在《海門遷縣記》中對(duì)新遷入的金沙場(chǎng)縣治有這樣的描述：“東有港焉，曰進(jìn)鮮，厥流入河環(huán)其左；西有港焉，曰瞿灶，厥流入河環(huán)其右?！?/p>

東五里廟，清乾隆十三年（1748年）《兩淮鹽法志》、嘉慶十年（1805年）《兩淮鹽法志》、嘉慶《兩淮通州金沙場(chǎng)志》均有明確記載。張謇在民國(guó)十三年(1924年)出版的《嗇翁自訂年譜》的開(kāi)場(chǎng)白自述:“余家自先高祖由石港遷金沙場(chǎng)東五里廟河南頭總”。

今年我們將以全域旅游為引領(lǐng)，以張公祠建設(shè)為重點(diǎn)，以通州張謇歷史文化遺存為載體，不斷集聚功能項(xiàng)目、豐富旅游業(yè)態(tài)、打造核心吸引景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)從單一發(fā)展向多元融合轉(zhuǎn)變，加快通州城東新區(qū)文旅行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加大提質(zhì)增效，打造成一流的休閑旅游目的地。

（一）系統(tǒng)研究，深入挖掘文化旅游資源。文化與旅游融合發(fā)展不是簡(jiǎn)單疊加，只有選擇那些具有市場(chǎng)價(jià)值、同時(shí)具備在旅游產(chǎn)業(yè)上發(fā)光發(fā)熱的文化資源，才能真正推進(jìn)文化與旅游的有機(jī)融合。建議組成專門隊(duì)伍，系統(tǒng)整理研究我區(qū)歷史文化脈絡(luò)，特別是對(duì)運(yùn)鹽河、進(jìn)鮮港、東五里廟等文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行深入研究挖掘，找準(zhǔn)與具體旅游景點(diǎn)、項(xiàng)目的結(jié)合點(diǎn)，做好包裝策劃和市場(chǎng)營(yíng)銷研究，為推動(dòng)自然資源與文化內(nèi)涵的深層次融合做好基礎(chǔ)性工作。

（二）打造精品，進(jìn)一步提升文化檔次。圍繞通州城東新區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)、弘揚(yáng)張謇精神傳承，堅(jiān)持“一單位一主題，一單位一特色”，共享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)互利合作。通過(guò)建設(shè)張氏墓祠（張公祠），按照“高起點(diǎn)規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高水準(zhǔn)展陳”要求，區(qū)委區(qū)政府撥款1500萬(wàn)元，邀請(qǐng)南通市建筑設(shè)計(jì)院進(jìn)行建筑修繕設(shè)計(jì)，專業(yè)多媒體公司負(fù)責(zé)展陳設(shè)計(jì)工作，著力打造最能反映張謇青少年時(shí)代的文化標(biāo)志性工程，目前于今年3月著手各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，7月份開(kāi)工建設(shè)，爭(zhēng)取年底對(duì)外開(kāi)放。

（三）著力傳承，弘揚(yáng)張謇愛(ài)國(guó)主義精神。張謇是中國(guó)近代化、工業(yè)化的先驅(qū)，習(xí)近平總書(shū)記稱張謇是“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的先賢和楷?！?，在張公祠公園（現(xiàn)玉蘭園）內(nèi)打造張謇儒商精神長(zhǎng)廊，提煉其精神實(shí)質(zhì)，如“以天下為己任”的民族國(guó)家情懷、“舍身飼虎”的當(dāng)擔(dān)精神、“雖千萬(wàn)人吾往之氣”的執(zhí)著精神、“尺寸行之”的務(wù)實(shí)精神、“不與草木同腐”的社會(huì)參與精神、“功成不必在我”的奉獻(xiàn)精神、“學(xué)習(xí)不止、百折不撓”的精進(jìn)精神，把張謇先生重要論述通過(guò)書(shū)法的形式展陳，彰顯其歷史功績(jī)對(duì)今天發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神的重要啟示。

（四）展現(xiàn)特色，大力豐富文旅體驗(yàn)活動(dòng)。如今旅游已經(jīng)從觀光旅游向休閑旅游轉(zhuǎn)變，游客更多是追求玩得開(kāi)心、游得舒適，而不僅僅是走馬觀花式地到一個(gè)地方。一是圍繞旅游業(yè)娛字要素，讓游客參與到活動(dòng)中來(lái)，充分利用進(jìn)鮮港自然生態(tài)資源和休閑觀光農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，優(yōu)化地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、集聚化發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)的提升發(fā)展。二是整合佛學(xué)資源，建設(shè)農(nóng)禪體驗(yàn)等設(shè)施，豐富游客的文化體驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容，使游客完成游覽后能有另一種精神享受和文化觀摩。建設(shè)運(yùn)鹽河成為融文化展示、民俗體驗(yàn)、休閑觀光消費(fèi)購(gòu)物為一體的都市旅游經(jīng)濟(jì)帶。